| 渐盛时期:晋、隋、唐、宋（265－1271年） |
荷花由湖池栽培到盆栽家养，这一跃进，至少起于东晋之前。王羲之（321一379年）《柬书堂帖》中有记叙：“..... 敝宇今岁植得千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开二十余枝矣”。可见一千六百年前盆栽技术人们已得心应于。据《茅亭客话》载：唐末五代花鸟画家股昌陆（907－960年）在他的花园中将盆栽荷花基质拌细十、生葱、酒糟，然后沉入池中培养，当年着花。这种荷花池种和盆栽结合美化水景的方法，南宋时又有发展。如《花史》载：宋孝宗（1164－1189年）于池中种红、白荷花万柄，以瓦盆别种分列水底，时易新者以为美观。在池塘里分品种盆栽荷花欣赏，既表明栽培技术和欣赏水下的提高，又是园林水景配植艺术的进步。如此大塘分种栽培法，沿用至今。
隋唐时，土家园林十分重视修建仙花专类园。长安慈恩寺附近的“芙蓉国”，为“曲河池”的组成部分，它既属御苑，又是对外开放的公共游览胜地。隋文帝（581－604年）恶其名“曲”，改名“共蓉日”。唐初一度干洞，开。年间（714－741年）疏浚引河水入池，恢复旧名。池大莲盛，而池上南“芙蓉W’更遗迹京城。
李远《慈恩于避暑》：“香荷疑散原风全似调琴不觉清凉晚，归人满柳阴”。赞“芙蓉园”夏色宜人。这时的私家园林亦多砌池引水植荷观赏。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》提到河间王舍宅为夺的河间寺：“入其后国，见向读定产，石瞪礁尧；朱荷出池，绿萍浮水。”不仅如此，荷花在园林中应用继续拓展。北宋（960－1127年冻京（今河南开封）市中心的大街，中为御道，两旁掘有“御沟”分隔，选桃、梨、杏列植沟旁作行道树，沟中尽植荷花，首创中国莲美化街景的实例。以荷花插瓶初作佛供，民间作切花观赏渐盛于唐宋。今洛阳占墓博物馆保存的北宋墓壁画就有荷花插瓶的壁画。瓶壶形，高45cm，插有花、苫、荷叶，构图简洁，画面雅丽。
荷花分株栽种技术，唐代人有进步。如唐郭景驼《种树书》载：“初春掘藕节、藕头著泥中种之，当年着花”。指出无需用整支地下茎而只取藕节或顶芽为材料，便可繁殖成活，当年着花。此法可节省大量种源，至今行之有效。该书又载：“五月二十日移，深种，莲柄长者以竹杖挟之，无不活者?quot; 。表明千年前人们掌握了生长季节带叶移藕鞭的荷花繁殖技术。公元6世纪前，我国劳动人民就学会了荷花有性繁殖技术，《齐民要术》已记有用机械损伤处理莲实果皮促其发芽的方法。由于一千五百年前人工播种莲子成功，为后来的实生选育新种创造了条件。
晋以后荷花品种选育有突破性进展。首先红色单瓣荷花的雌雄蕊瓣化显著，由单瓣型演化为重瓣、重台、下瓣等型，从而出现红台莲、千瓣莲等优秀品种。晋时始见白色荷花，据《晋书》记载：慧远法师居庐山东林寺，有白莲花，与陶靖节十八人同修净土，号白莲社’。到唐代，白莲尽管仍稀少，却出现更加珍奇的爪黄重瓣白荷。如李德裕《白芙蓉赋》载：“金陵城西有芙蓉，…樊泽之中无莲不红，惟斯花以素为绚”。皮日休《重台莲花》：“欹红矮晴力难任，每叶边头半米金；可得教他水妃见，两重元是一重心’。宋时，荷品继续演进，“碧莲”、“黄莲花”均有出现。甚至出现嵌合体奇品，如杜衍诗《红白莲》：“芙蓉照水弄娇斜，白白红红各一家；近日新花出新巧，一枝能看两枝花”。可惜后湮没。
荷花作为佛教艺术的表现对象，在敦煌石窟随处可见，它们或构成佛像的莲花座；或以“拈花示众”的寓意执于佛手中；或以各种形式分布于壁画、龛楣、边饰、藻井内。这些荷花融揉于佛教“净土”的艺术形象，以隋、唐作品最为精彩。唐宋著名诗人李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、杨万里等等，都留有大量咏荷佳作。北宋理学家周敦颐（101－1073年）《爱莲说》，以荷花出淤泥而不染的品德，塑造理想中的人间君子，对后世影响颇大。画家画荷；以南北朝梁元帝（553－555年）《芙蓉醮鼎图》最早，五代、北宋从前的画荷作品后均失传。现藏故宫博物院里最早荷花绘画，要推南宋吴炳绢扇《出水芙蓉图》，它充分体现了画家对和平生活的向往和对青春生命的歌颂。此历史时期，以荷花为题材的各种装饰美术较之晋以前延伸更厂。
关于中国荷花的外传，日本星川清亲《栽培植物的起源与传 播》1978）称：在佛教末传入口本之前的雄略大皇时代（5世纪）（注：中国南北朝时期）莲从中国经朝鲜传人日本：承和14年（847年）（注中国唐宣宗大中元年）慈觉大师从中国把莲带回日本，植于奈良当麻寺，通过寺院逐渐传到各地。道元初期门225年）（注：中国南来理宗二年汉有许多僧侣将莲从中国传入日本。不可忽视的事实是，中国唐代鉴真法师天宝十二年（75年）东渡成功，将东方佛级净土宗”教义带卡日本的同时，荷花一并被传人日本，种在 奈良唐招提寺．现日本保存的“唐招提等青莲’品种［图2－5］，可能就是唐时物。以上情况与中国后、宋时期经济义化发达，对外交流频繁，荷花从多渠道传至国外的史实相符。 |
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