| 兴盛时期：元、明、清代前期（1271－1840年） |
由于唐宋物质、精神生活的提高，推动了造日活动的开展。加之诗文绘画对荷花倍加推崇，更促使元、明、清时期货荷、艺荷之风兴盛。元代，尽管造园尚未形成高潮，而河北保定“古莲华沙实属荷花专类园的成功之作。据《弘治保定郡志》载：池为元朝汝南三张柔汗凿，引泉水植莲，环池设君子长生馆等观行景点。全诗人元好问游此，留有：“荷量如绣，水禽飞鸣下，片与游人共乐而不能去”。可知当时夏色妖烧、非同一般、明扩建为达官发人闲游宴饮的水銮公署，沽朝改为帝王行大。历600春秋，到今保存较完好。
以山、水为地貌基础，植物、建筑作装点的自然风景，各地退然不同、明清时继承前初的景观规模，经过改造、调整或加工、裁九成为一个个精练概括的又相互联系呼应的自然景区。凡以水制胜的风景，观荷景区必居其中，如杭州西湖十景之“曲院风荷”广东肇庆星湖二十景之一“宝月香荷” ；福建泉州足洲十景之一“星湖荷香”；河南许昌十景之一“由湖莲舫”山西绦县守居园中“苍塘风堤”；湖北黄梅县十景上。“东山白莲”河北承德避暑山庄康熙三十六是中“香远溢清”、“ 曲水荷香”、“澄波叠翠”三处，乾隆二十六景中“观莲厅”、“冷香亭”、“冰心榭’三处，等等，都是远近闻名的观荷佳处。中国古典名词中，诸如北京颐和园、苏州拙政日、曲阜孔府花园、扬州瘦西湖、四川新部件湖、云南昆明翠湖等均布置行观荷景点。而大湖观荷，豪迈粗扩，气势宏伟．历千年而不衰。清初苏州到门外有荷花落，每年农历六月二十四日，正值荷花盛开之际，人们成群结队前往荡中纳凉观荷，并“画船萧鼓”为荷花祝寿，是为“观荷节”，又称“荷花生日”。这种民间赏行习俗在江南延续200余年，《辞源》有专条介绍。
明清时期特定的政治、经济、文化、艺术背景促成中国文人园林的发达，这种文人化风格几乎涵盖厂私家乃中于观的造园活动。他们选择树木花奇义受到文人画影响，追求新、奇、古、雅的格调，客观上对荷花的发展起着导向作用。池塘载荷林格新种、奇品，例如，明王世贞《金陵诸问记》载：“杞园傍·池，有金边白莲花，甚奇’。湖北当阳玉泉十大殿前有两池‘千瓣莲，系明时长老和尚白意法帅朝舟山时带至寺以种植的、在明《三才图会》、《本草纲目》、《花疏》反不少诗文中，均记有珍奇的单瓣或重瓣的黄色荷花，后均湮没。明时盆栽荷花渐向微型化倾斜，如《遵生八笺》所载，选育村‘花大苦钱”的适合案头清贫的碗是到了清代中叶，小种荷花仅盯荷谱》就记叙了13个品种，可见碗莲栽培在江南一带多么盛行。栽培技术则向纵深发展，催延花明略见成效、如陈宪章《盆池莲到秋始花》、李梦阳《内阁五月莲花盛开》诗。《群芳谱》载盆荷用上、施肥、管水都细致讲究，《瓶史》、《瓶花谱》、《考盘余事》对荷花作切花，要注意选瓶，插前采取“乱发缠恨（注：切口），取泥封孔”或用“滚水”等措施延长花、叶的寿命，有一定科学道理。无可置疑，这些均属荷花栽培技艺的进步。只有到了清嘉庆十三年（1808年）杨钟宝《1瓦荷谱》问世，标志着中国荷花栽培处于兴旺的历史发展时期。《巩荷谱》是我国第一部荷花专著[图2－6］，它不仅收集整理了当时江南地区的33个荷花品种，率先提出按荷花花型、花径、花色三级标准进行品种分类，以便于应用。且对民间荷花栽培技术进行了系统总结，书中介绍的分类方法和“艺法六条”，把中国艺荷水平提到新的高度，反映了中国荷
花研究步入新的阶段，至今仍有参考价值。
元、明至清中叶，随着经济、文化的繁荣，荷文化得以相应发展。金、元时的元好问、张翥、李治，明袁宏道、王世贞、陈宪章末张惠言、龚自珍、周济、吴锡麒等著名诗人文土．对荷讴歌抒怀，留句之多不逊前人。赵孟顺、文征明、徐渭、石涛、陈洪授、谭寿平等画家的水墨荷画，或风格秀丽温雅，或纵姿洒脱奔放，或湿笔轻敷淡彩，多以荷花的高尚品格抒发画家的淡雅情愫。他们的作品在中国画史上堪称推陈出新。明清之际，民间除单用荷花作装饰纹样外，配以其它各物的“吉祥图案”盛行起来。逢嘉庆节日，采莲船舞、荷花灯舞与龙灯舞、狮灯舞一样，是我国各族人民喜闻乐见的民间舞蹈形式，流传各地，长盛不衰。 |
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